6 lectures, Torquay, Aug. 12-21, 1924, and London, Aug. 24-27, 1924 (CW 240)During 1924, before his final address in September, Rudolf Steiner delivered more than eighty lectures on karma to members of the Anthroposophical Society. These profoundly esoteric lectures examine the underlying laws of reincarnation and karma, and explore in detail the incarnations of certain named historical figures. In Rudolf Steiner's words, the study of karma is "a matter of penetrating into the most profound mysteries of existence, for within the sphere of karma and the course it takes lie those processes which are the basis of the other phenomena of world existence." This eighth volume of the "Karmic Relationships" series of lectures were delivered during Steiner's final visit to England. In them, he offers insights into subjects such as cosmic Christianity, the Michael impulse, the Arthur and the Grail streams of wisdom, as well as discussions of certain individualities, including Gregory VII, Haeckel, Swedenborg, Loyola, Haroun al Raschid, Byron, Voltaire, and others.This book is a translation from German of 6 lectures (of 15) in Esoterische Betrachtungen karmischer Zusammenhänge, in 6 Bdn., Bd.6 (GA 240).
Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, Imperio austrohúngaro, hoy Croacia, 25 o 27 de febrero de 18611-Dornach, Suiza, 30 de marzo de 1925) fue un filósofo austriaco, erudito literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y ocultista. Fue el fundador de la antroposofía, la educación Waldorf, la agricultura biodinámica, la medicina antroposófica5 y de la nueva forma artística de la euritmia.
Describió la antroposofía como sigue: La antroposofía es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a lo espiritual en el universo. Pueden ser antropósofos quienes sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed.
Steiner propuso una forma de individualismo ético, al que luego añadió un componente más explícitamente espiritual. Derivó su epistemología de la visión del mundo de Johann Wolfgang Goethe, según la cual el pensamiento es un órgano de percepción al igual que el ojo o el oído. Del mismo modo que el ojo percibe colores y el oído sonidos, así el pensamiento percibe ideas.
