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Dios, Horizonte del Hombre (Sapientia Fidei) (in Spanish)
Juan De Sahagún Lucas Hernández
Synopsis "Dios, Horizonte del Hombre (Sapientia Fidei) (in Spanish)"
¿Por qué plantea el hombre el problema de Dios? ¿ Cómo lo soluciona? La historia del pensmiento es un esfuerzo continuado por responder a estas cuestiones. Se trata de un hecho de la humanidad, obra del hombre entero, que postula una explicación a nivel filosófico y antropológico y que ha cristalizado en un abanico de sistemas diversos que intentan situar al hombre en la perspectiva del Absoluto. Estos son sus hitos pricipales: estructura de la pregunta humana por Dios, síntesis histórica del problema, conocimiento filosófico del Absoluto personal y su relación con el mundo y con el hombre.Es ésta una respuesta previa a la fe, que, por el camino de la reflexión, se adentra en el misterio de Dios, facilitando, en lo posible, su entendimiento.PRESENTACIÓNBIBLIOGRAFÍASIGLAS Y ABREVIATURASINTRODUCCIÓN: El hombre pregunta por DiosI. La enseñanza de la historiaII. Contextos históricos de la pregunta por Dios. La tradición y la actualidada) Contexto tradicional de la pregunta por Diosb) Contexto actual de la pregunta por DiosIII. Dialéctica del preguntar humanoIV. Problema del hombre y cuestión de Dios1.Características intelectuales de nuestro mundo2.La cuestión del hombre3. El problema de Dios desde el hombrePRIMERA PARTE: BÚSQUEDA DE DIOS EN LA HISTORIACAPÍTULO I. Génesis de la idea de Dios en el hombre y formas históricas del encuentro con la divinidadI. Origen de la idea de Dios en el hombre1. Causas de la idea de Dios2. Teorías sobre la génesis de la idea de Dios1) Positivismo sociológico: A. Comte y E. Durkheim2) Interpretación marxista: K. Marx y F. Engels3) Teoría psicoanalista3. Conclusión general1) Aspecto histórico2) Proceso evolutivo de la idea de Dios en el individuoII. Formas históricas del encuentro con Dios1. Politeísmo2. El monismo (panteísmo y monoteísmo)CAPÍTULO II. Búsqueda cultural de DiosI. Precisiones terminológicasII. Idea de Dios en la cultura1. Función específica de la cultura en la búsqueda de Dios2. Dios en la cultura antigua3. Dios en la cultura grecorromana1) El dios de la Grecia antigua2) El dios de la cultura romana3) Conclusión general4. Dios en la cultura científico-naturalista1) Características y método de la cultura científica2) Apuntes históricos principales3) Implicaciones en el conocimiento de Dios4) Conclusión generalCAPÍTULO III. Dios en la historia de la filosofíaI. Precisiones en torno al conocimiento filosófico de DiosII. Tipologías de la búsqueda filosófica de DiosIII. Intérpretes y variantes1. Encuentro con Dios desde la experiencia de la historia2. Dios desde la experiencia del mundo1) Búsqueda de Dios en la filosofía antigua2) Filosofía medieval y problema de Dios3. Conocimiento de Dios desde la subjetividad1) El humanismo renacentista2) Dios en la filosofía moderna4. Búsqueda de Dios desde el dinamismo de la conciencia colectiva de la humanidada) Dios desde la experiencia personalb) Dios desde la dialéctica de la existencia humanac) Dios desde la praxis histórico-social y éticaIV. Silencio de Dios y ausencia del problemaV. Conclusión generalSEGUNDA PARTE: EL CONOCIMIENTO FILOSOFICO DE DIOSCAPÍTULO I. Condiciones antropológicas de la afirmación de Dios: experiencia prerreflexiva y reflexión filosóficaI. Lo prerreflexivo: experiencia de la propia existencia1. Insuficiencia del intelectualismo y del empirismo2. Experiencia prefilosóficaII. La tarea de la razón. Acción reflexivaCAPÍTULO II. La demostración. ¿Es posible demostrar la existencia de Dios?I. Sentido de la demostración1. Análisis de la existencia2. Demostración estricta3. Personalidad del fundamento último de la realidadII. Doctrina de la Iglesia sobre el conocimiento natural de DiosIII. Necesidad de la demostración1. El Ontologismo y sus formas2. Sentido de la proposición tomasiana: «Veritas per se nota»IV. Clases de demostraciónV. Valor probativo del principio de causalidadCAPÍTULO III. El argumento ontológico de San AnselmoI. Introducción históricaII. Texto del argumento anselmiano1. Interpretaciones negativas2. Interpretaciones positivasIII. Valoración crítica del argumento ontológicoCAPÍTULO IV. Las vías de Santo Tomás de AquinoINTRODUCCIÓNI. Contexto teológico de las cinco vías tomistasII. Itinerario del espíritu humano hacia DiosIII. Estructura metafisica de las vías1. Elementos y constitución2. Exposición y comentarioa) Primera víab) Segunda víac) Tercera víad) Cuarta víae) APÉNDICE: Verdades eternas y tendencia hacia el bienf) Quinta víaCAPÍTULO V. Prueba de la existencia de Dios por la conciencia moralI. Crítica kantiana de las pruebas tradicionales de la existencia de DiosII. Prueba de la existencia de Dios por la conciencia moral1. Punto de partida: la experiencia ética2. Postulados y supuestos de la Razón pura práctica3. Crítica de la argumentación kantianaa) Deficiencias del propio argumentob) Interpretación de la conciencia moral por NewmanConclusiónTERCERA PARTE: DIOS Y EL MUNDOCAPÍTULO I. La naturaleza de Dios. Su cognoscibilidadI. Situación del problemaII. Historia del problema1. Actitud dogmática y antropomórfica2. Corriente agnósticaIII. Conocimiento de la naturaleza divinaIV. Dios: ser y persona1. Dios es ser2. Dios, ser personalCAPÍTULO II. Lenguaje humano sobre DiosI. Usos del lenguajeII. Lenguaje religioso y filosófico-teológicoIII. El signo como lenguajeIV. Sentido de nuestro lenguaje sobre Dios1. Estructura de la analogía tomasiana2. Conclusiones sobre nuestras aserciones acerca de DiosCAPÍTULO III. Relación de Dios con el mundo. PanteísmoI. Concepto de panteísmoII. Panteísmo filosófico. Datos históricos1. Estoicismo y neoplatonismo2. Filosofía musulmana y judía3. Filosofa medieval cristiana4. Filosofa modernaIII. Insuficiencias filosóficas del panteísmo1. Crítica del sistema hegeliano2. Crítica clásica del panteísmoCAPÍTULO IV. La acción de Dios en el mundo. Creación y conservaciónI. Creación: historia y conceptoII. La Creación como participación del ser1. Sentido de la acción creadora2. La conservación del mundo y la acción continuada de Dios1) El problema y principios de solución2) La acción creadora vista por Teilhard de Chardin3) Acción de Dios y libertad humanaa) El problemab) Interpretaciones extremasc) Concepto antropológico moderno de libertadCAPÍTULO V. El problema del mal. Perspectivas filosóficasI. El hecho del mal. Fenomenología y conceptoII. Necesidad del mal. Justificación racional1. Un mundo finito-perfecto es imposible2. ¿El mal, antiteodicea (contra Dios)?3. El mal proteodicea (pro Deo)III. Compatibilidad de Dios con el mal. Razón de ser del malCAPÍTULO VI. Tipología del ateísmo contemporáneoI. Ateísmo como hecho global1. Extensión y sentido del ateísmo contemporáneo2. Génesis histórica del ateísmo actual1) Fundamento teórico de este ateísmo2) Fases de la génesis histórica del ateísmo actuala) Período de combateb) Período de reducción teológico-filosóficac) Período de disolución antropológicaII. Formas del ateísmo contemporáneo1. Ateísmo naturalistaa) Ateísmo científico generalb) Ateísmo marxista2. Ateísmo antropológico. El existencialismo3. Ateísmo ontológicoIII. Valoración crítica del ateísmo contemporáneo1. La idea del Absoluto y el movimiento interrogativo de la conciencia2. Dialéctica concreta del AbsolutoRECAPITULACIÓN: Vigencia de la teología naturalÍNDICE ONOMÁSTICO
