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Leer la Biblia Como Palabra de Dios (Estudios Bíblicos) (in Spanish)
Francisco Contreras Molina
Synopsis "Leer la Biblia Como Palabra de Dios (Estudios Bíblicos) (in Spanish)"
La Iglesia, madre y maestra, nos insiste con vehemencia en la importancia de la lectio divina. No se trata de una práctica antigua y obsoleta sino de una ayuda providencial, el retorno a laEncuadernación: rústicaColección: Estudios Bíblicos mejor tradición de la Iglesia, y que el Espíritu Santo suscita hoy con acrecentado vigor. Su ejercicio eficaz puede producir una nueva primavera espiritual en la Iglesia (Benedicto XVI).Con este objetivo, Leer la Biblia como palabra de Dios el libro ofrece pistas y sugerencias para que toda lectura de la Biblia, sea en la liturgia, en grupo o en privado, se convierta en Palabra de Dios viviente.Un libro de ayuda e iluminación en la misión más importante encomendada a la Iglesia: alimentarnos de la Palabra para ser servidores de la Palabra.DedicatoriaExplicación del cuadro de la portada1. El fondo o el pasado2. Primer plano o presente3. El futuro o el plano que está por venirIntroducciónI. La Palabra de Dios: Interpelación y reto para la Iglesia1. La Palabra de Dios: Llamada apremiante de la Iglesia2. La Palabra de Dios: Reto comprometedor para la IglesiaII. Historia de la lectio divina1. Historia explicativa de la expresión lectio divina2. Los santos Padres3. El Monacato3. Sistematización de la lectio divina. Guigo, el cartujano4. Exilio de la Palabra de Dios en la Iglesia5. Retorno a la Palabra6. Epifanía gloriosa de la Palabra de Diosa) Congregaciones religiosasb) «Movimientos y caminos» dentro de la IglesiaConclusiónIII. La Constitución conciliar Dei Verbum, «La nueva entrega de la Biblia a la Iglesia»1. La Constitución Dei Verbum. Carta magna de la Sagrada Escritura en la Iglesia1. Historia del texto2. La Escritura se entiende dentro de la revelación de Dios3. La Sagrada Escritura es un hablar de Dios, actual y presente4. Valoración global2. La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia1. Lectura del texto2. Veneración de la Iglesia por la Escritura (n. 21)3. Dos panes en la mesa de la Iglesia (n. 21)4. La Escritura, regla suprema de la fe, pero no absoluta5. La Escritura, diálogo con Dios6. Eficacia de la Escritura7. La Escritura es un libro abierto para todos. La lectio divina (n. 25)3. Balance y perspectivasConclusiónIV. Lectura de la Biblia en Cristo1. Cristo ilumina la Biblia o El Libro de la Vida (Apocalipsis)1. La humanidad sin el libro de la vida anda errática, sumida en llanto2. Jesús lee el libro y lo interpreta para todos nosotros3. Respuesta gozosa de la humanidad. ¡Tenemos ya un libro que nos descubre nuestra vocación y destino de vida!2. Cristo es la plenitud de la revelación (Dei Verbum, 4)1. Carta a los Hebreos 1,1-22. Evangelio de san Juan 1,183. Cristo nos enseña a leer la Biblia1. Cristo, Maestro y Guía de la Escritura2. La culminación en la celebración de la Eucaristía3. La presencia iluminadora del Espíritu Santo4. Es Jesús mismo quien nos abre la inteligencia para entender las Escrituras4. El Resucitado nos envía a la misiónConclusiónV. Lectura de la Biblia en el Espíritu Santo1. El Espíritu Santo en la encarnación de la Palabra1. La Palabra de Dios y el Espíritu. Relación íntima2. La Palabra se hizo carne en María por obra del Espíritu Santo3. La epíclesis sobre el pan y el vino4. La Palabra se hace letra pequeña de revelación por el Espíritu Santo5. La Palabra se hace vida en nosotros gracias al Espíritu. La obra de san Juan, Evangelio y Apocalipsisa) El Evangelio. El Espíritu conduce a la verdad completab) Oír lo que el Espíritu dice a la Iglesia (Apocalipsis)2. La Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada en el mismo Espíritu en que fue escrita(Dei Verbum, 12)1. Contexto del principio interpretativo de la lectura en el Espíritu2. Explicación del principio interpretativo según san Jerónimo3. Los Padres de la Iglesia4. Mons. N. Edelby y la interpretación de la Sagrada Escritura5. Estudio del principio de lectura creyente: «en el mismo Espíritu en que fue inspirada»Conclusióna) Tener en cuenta tres normas interpretativasb) La Biblia, el libro del misterio de Diosc) Pedir con constancia y confianza el don del Espíritu Santod) El Espíritu Santo, prenda de nuestra esperanza, necesidad en nuestra lectura bíblicae) La parresía: seguridad gozosa de la fef ) La misiónVI. Lectura de la Biblia en comunión con la Iglesia1. La Palabra crea al pueblo de Dios y a la Iglesia1. El Antiguo Testamento2. El Nuevo Testamento2. La Iglesia, «matriz» de la Sagrada Escritura1. También la Iglesia hace la Escritura (La Tradición)2. Testimonio de la Escritura y de la Tradición viva de la Iglesia3. La liturgia, «lugar privilegiado» de la Palabra de Dios en la Iglesia1. La liturgia, la casa encendida de la Palabra2. En la liturgia Cristo habla a la Iglesia (Christi Locutio)3. Dios habla a su pueblo y éste responde: diálogo litúrgico4. Algunas llamadas urgentes a la comunidad, que celebra la liturgiaa) Importancia del contexto de fe de la asambleab) Importancia de la proclamación para que resuene la voz de Cristoc) La cena del Señor no se improvisa, se preparad) ¡Quién nos librará de esta rutina de muerte!e) Repartir el pan de la Palabraf ) A modo de recapitulación. Cristofanía en PatmosVII. El Señor purifica a la Iglesia con su Palabra1. El Señor juzga a la Iglesia con su Palabra1. La Palabra del Señor, espada aguda de doble filo2. Cristo tiene ojos como llama de fuego, nos sondea y conocea) El Señor nos mira y habla, pero nosotros estamos ciegos y sordosb) ¡Ese hombre eres tú! (2 Sm 12,7)c) ¡Atención, los que olvidáis a Dios! (Sal 49,22)2. La Palabra de Cristo busca siempre la conversión1. ¿Qué significa la conversión?a) La conversión es acoger la iniciativa de amor del Señorb) Convertirse quiere decir volver a llamar a Dios «Abbá, Padre, querido Padre»c) La conversión del pecador es causa de alegría de Diosd) Urgencia personal de la conversióne) Conversión es entrar en la casa del Padre, y no hay más puerta que el hermanoConclusiónVIII. Cómo acoger la semilla de la Palabra de Dios. Errores y aciertos1. Acercamientos parciales y defectuosos en la lectura de la Biblia1. La parábola del sembrador (Lc 8,4-15)2. Fundamentalismo3. Falta de respeto a la primacía de la Palabraa) Pietismob) Ocasionalismo, instrumentalización y fácil moralismo4. El desconocimiento de la «ciencia bíblica». Desidia e incompetencia del lectora) El didactismo5. La esquizofrenia entre la Biblia y la vida6. Lectura esporádica de la Biblia7. La exasperante rutina ante la Biblia8. Empleo excesivo de subsidios9. Falta de interiorización o la escandalosa superficialidad que nos aqueja2. Acercamientos positivos en la lectura de la Biblia1. Leer la Biblia desde el corazón, a ejemplo de María2. Regla de oro: la Biblia crece con el lector3. Lectura abierta del todo a la fuerza vital de la Palabra4. Lectura en clima de oración humilde e íntima5. Lectura sapiencial, que llena de gozo6. Llevar la Biblia a la vidaIX. Práctica de la lectio divina en grupo1. Algunos consejos prácticos2. Disposición espiritual3. Ejercicio concreto de la lectio divina1. Lectura (lectio). Lo que el texto dice2. Meditación (meditatio). Lo que el texto me dice3. Oración (oratio). Lo que yo digo a Dios y lo que Dios me dice a partir del texto4. Acción misionera (actio). Hágase en mí según tu palabraConclusión: Sólo el amor edifica la IglesiaX. Páginas de la Biblia al viento o florecillas en el caminoXI. San Antonio Mª Claret, apóstol de la Biblia en la Iglesia1. La Biblia, voz viva de Dios que le habla y transforma1. Contexto vital. Situación de la Biblia en España2. La Biblia, una saeta que le traspasó el corazón. Me ocurrió como a Sauloa) El delirio de la fabricaciónb) Experiencia en el Espírituc) Incertidumbred) Mediación de la Iglesiae) Visión completa.f ) Parentesco apostólico con Pablo.3. La Biblia le descubre el camino de su vida: la voluntad de Diosa) Textos vocacionalesb) Rasgos peculiares de su lectura bíblica.4. Presencia victoriosa de María y magnitud de la persecución2. Claret, misionero de la Palabra de Dios.1. Misionero, conforme a la lectura de la Biblia2. Misionero apostólico itinerante (1843-1850)3. Misionero, arzobispo en Cuba (1850-1857)4. Misionero, confesor de la Reina y exiliado (1857-1870)5. Misionero y padre de misionerosa) Misionero según el Apocalipsis.b) El Espíritu, alma y fuerza de la misión claretiana3. Claret, maestro y difusor de la Biblia1. Predica la Palabra. Insiste oportuna e importunamente.a) A los Pastores-Obispos.b) A los Sacerdotesc) A los Seminaristasd) A todos los fieles cristianos, en general2. Apóstol difusor de la Biblia, para acabar con la ‘desidia en leer la Biblia’Conclusión: Claret, herencia y compromiso bíblicos.1. El contacto directo con la Palabra de Dios. Un cara a cara2. Lectura asidua, familiar: el pan nuestro de cada día3. Concentración cristológica.4. La Biblia de un misionero: su dinamismo apostólico5. Actitudes interiores fundamentales para leer la Bibliaa) El amor. Condición absolutamente necesariab) Simplicidad de fe: «Gusten de proceder con la simplicidad de la fe»c) Humildad, como María, la esclava del Señord) En el silencio y en la paze) Lectura en la Iglesia.XII. Conclusión final o testamento.1. Testamento de Jesús a sus discípulos.2. Testamento de Pablo a los presbíteros de Mileto (Hch 20,32).3. El último testamento de Jesús a su Iglesia (Ap 3,20)a) Revelación del misterio de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre»b) La súplica vehemente del Señor: «Si alguien escucha mi voz».c) La Palabra escuchada culmina en la EucaristíaBibliografía
