Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad (in Spanish)
Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad (in Spanish)
Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad (in Spanish) - Roberto Guillermo Gomes
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Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad (in Spanish)
Roberto Guillermo Gomes
Synopsis "Meditación Advaita: El “Yo” Eterno no es Individual ni Universal: Lo que es Existente en sí Mismo es Anterior a Toda Conciencia, Ego, Mente, Cuerpo, Tiempo, Espacio y Causalidad (in Spanish)"
Advaita en sánscrito significa "no dos". Se trata de la doctrina no dualista del hinduismo que afirma la unidad entre el alma (Atman) y lo Absoluto (Brahmán). El filósofo indio Shankara (788-820) dio forma a esta doctrina a partir de los Upanishad (textos sagrados que reformaron los Vedas) y de los textos de su propio maestro Gaudapada.Esta filosofía analiza los tres estados de conciencia -vigilia, sueño con ensueños y sueño profundo- y llega a la conclusión que el mundo tiene una realidad "relativa". Establece que todas las almas son Dios, que el Brahmán (Dios) es la única realidad de la existencia: aparte de Él, todo es ilusión, transitorio e impermanente. Debido a la ilusión de la ignorancia el alma cree que es un cuerpo, que existe por separado de Dios y es diferente de Él. Cuando se libera de esta falsa identificación, descubre que no hay diferencia alguna entre ella y Dios. Sostiene que la Realidad Suprema no tiene atributos ni cualidades.La percepción de lo múltiple se debe al acto mental de conceptualizar, dividiendo en partes lo que nunca está en su propia naturaleza dividido.